上一件拍品信息
作者
傅山
尺寸
引首：23×84.5cm 约1.7平尺；画心：23×212cm 约4.4平尺；题跋：23×52cm 约1.1平尺
质地
绢本
形式
手卷
款识
题识：傅山书。
钤印：傅山之印、比丘
鉴藏印：明窗细玩、致远珍藏、益斋、传之同好、钦训堂珍藏印、亦堂图书、子山鉴赏、苏石风藏、毋鲸字渤公号镇瀛之章、憨斋鉴藏、共栽桃李寿山河
引首：傅青主书华严经。稚柳。钤印：壮暮堂、稚柳
题跋：
1.青主先生与王觉斯皆从米得法而较温雅，自是人品不同之故。此卷极精熟多变化，可贵也。典谟先生其善护持之，癸卯夏日拜观并题记，尹默。钤印：沈尹默印、吴兴
2.明末之名书家，余膺服数太原青竹傅先生。然世人往往以王孟津并列，余绝不同见。孟津
钤印：傅山之印、比丘
鉴藏印：明窗细玩、致远珍藏、益斋、传之同好、钦训堂珍藏印、亦堂图书、子山鉴赏、苏石风藏、毋鲸字渤公号镇瀛之章、憨斋鉴藏、共栽桃李寿山河
引首：傅青主书华严经。稚柳。钤印：壮暮堂、稚柳
题跋：
1.青主先生与王觉斯皆从米得法而较温雅，自是人品不同之故。此卷极精熟多变化，可贵也。典谟先生其善护持之，癸卯夏日拜观并题记，尹默。钤印：沈尹默印、吴兴
2.明末之名书家，余膺服数太原青竹傅先生。然世人往往以王孟津并列，余绝不同见。孟津
备注
释文：华严经云：普眼菩萨白佛，普贤菩萨今何所在？佛言：普贤今现在此。是时普眼求觅不见。佛言：普贤今此众会，亲近我住，初无移动，如是普贤，若具得见，若得闻名，思惟忆念，皆获利益，尔时普眼与菩萨众殷勤之请，于是普贤即为应身，令菩萨众皆见普贤近如来坐，众皆欢喜，莫不顶礼。长者谓何故，普眼不见普贤者，为明普眼是十地菩萨，皆是出世智慈，普贤是十一地行门，常在世门，出世心亡寂，用自在以出世之昧，不相应，故不得见。
十地以有世故出之，普贤以无世故不出，十地出世，世不得染，十一行门悲愍众生，不离于世，世得度脱，菩萨欢喜。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年遂相似。不知江月照何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。君不见吴王宫阁临江起，不卷珠帘见江水。晓气晴来双阙间，潮声夜落千门里。勾践城中非旧春，姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。
说明：从康熙年间开始，先后经毋鲸、永璥、陈谟、苏石风、吴南生等递藏，并有谢稚柳、沈尹默、程十发题。
展览：
1.“憨斋珍藏书法展”，广东美术馆，2006年2月26日-4月2日。
2.“憨斋珍藏书法展”，汕头市博物馆，2007年3月1日-15日。
鉴藏者简介：
1.毋鲸（清），字渤公，号镇瀛。辽东（今辽宁）人，康熙廿一年任潮州通判。
2.永璥（1712-1787），字文玉，号益斋，斋号钦训堂，别号素菊道人。清宗室，胤礽之孙，乾隆元年（1736）封辅国公。工书善画，以飞白法淡墨写兰石。尤精鉴别，收藏名迹甚富。今世流传书、画，其上有钦训堂藏印者，皆经其品定者。
3.陈谟（1879-1968），别名典谟，广东恩平人。先后毕业于广东军医学堂和日本东京帝国医科大学。早年参加同盟会，曾任北伐军总司令军医司长、北洋军医学校试验委员长等职，后寓居沪上，以书画自娱。解放后入上海文史馆。
4.苏石风（1921-2010），广东潮安人。工书画。现为中国美协会员、中国戏剧家协会会员，上海舞台美术学会会长。
5.吴南生（1922-2018），笔名左慈，室名憨斋，广东省汕头市人。1936年肄业于汕头市商务英文专科学校。1936年参加革命，1937年加入中国共产党。建国前历任中共县委书记、中心县委常委宣传部长等职。建国后曾任吉林市委宣传部长、海南区党委副书记、广东省委宣传部部长、中共中央中南局副秘书长、农办主任、广东省委书记、广东省政协主席等。工书法，富书画收藏。
跋者简介：
1.沈尹默（1883-1971），原名君默，号秋明，斋号匏瓜庵，浙江吴兴人。现代书法大家。曾为西泠印社社员、中央文史馆副馆长、上海文联副主席、上海中国画院画师、上海书法篆刻研究会首任主任委员。
2.程十发（1921-2007），名潼，室名步鲸楼、不教一日闲过之斋、三釜书屋、修竹远山楼，上海松江人。历任上海中国画院院长、全国文联委员、西泠印社副社长、中国画研究院院务委员、中国美协理事。
傅山，初名鼎臣，字青竹，青主，后改名山，一字仁仲、公之它、傅道人等。入清后又名真山，号朱衣道人，山西曲阳人。少与孙传庭同学，过目成诵。明亡后，居土穴养母。康熙十八年应“博学鸿儒”，固辞不准。收藏金石甚富，精鉴赏，博通经史诸子和佛道之学，开清代子学研究之风气。工诗文、善书画、各体皆精妙，亦精篆刻、医学，善画山水墨竹，山水纯以骨胜、墨竹气韵生动，为明末书法大家。
★此件拍品需要特殊号牌
宁毋怀真 骨气生奇——傅山《杂书卷》赏析
明朝覆灭后，清初的遗民群体中产生了一批特立独行，个性强烈的书画家，傅山即是其中最具代表性的一位。傅山自幼聪颖过人，博闻强识，但其一生未仕，以气节著称于时。入清后，其曾因从事秘密反清活动被捕入狱，经友人营救出狱后，便隐退山林，潜心学术和书画创作。
傅山的艺术作品有着极强的反叛精神与个性化表达。此卷书法为绢本，全卷两米有余，合今草、楷、章草三种书体，可称“杂书卷”。杂书卷在明末清初较为流行，这亦是傅山惯用的书写方法，其名作《啬庐妙翰》便杂糅了楷、隶、草、篆等多种书体，其中不乏一些特殊的变异字体。这体现了傅山书法中高度的自由性与趣味性，以及其求“奇”的心态，也同样是晚明书家尚“奇”的审美风尚的显现。
傅山此卷前段节录《华严经》，书体为今草。从中可以窥得二王、颜真卿及米芾等名家书法的影子，故傅山并非是蔑视法度、胡乱涂抹之人，其仅是放弃了对传统技法和前人经验的依赖，而以抒发个人性情为归宿，是为“从心所欲而不逾矩”的高超境界。此卷中段有四行小楷书，略带行意，潇洒清丽。傅山学书虽从晋唐楷书入手，但可看出其并不囿于成法，仅取其大体精神。此卷尾段用章草抄录张若虚《春江花月夜》，字势左右分张、顾盼生姿，在灵动中不乏静穆沉着。章草作为一种较为古老的书体，明清两代鲜有人作。对章草书法的学习与使用，即是傅山热情钻研各书体及古文字的显露。
值得注意的是，傅山此卷采用质地较粗的绢书写，故为墨法表现提供了更多的可能性。其在书写时偶用“涨墨”之法，进而起到了调节作品层次、增强视觉对比效果的作用，加之其用笔轻重缓急相杂，整体看来动静结合，笔墨氤氲，相得益彰。
卷末沈尹默、程十发二人的跋语则以“以人论书”为论点，对王铎与傅山二人及其书法进行评价，肯定了傅山不仕清廷的人品与气节，并深发出傅山书法解衣磅礴、自然真朴的审美情趣。另外，此作从康熙年间开始，先后经毋鲸、永璥、陈谟、苏石风、吴南生等递藏，流传有序，颇为难得。
十地以有世故出之，普贤以无世故不出，十地出世，世不得染，十一行门悲愍众生，不离于世，世得度脱，菩萨欢喜。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年遂相似。不知江月照何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。君不见吴王宫阁临江起，不卷珠帘见江水。晓气晴来双阙间，潮声夜落千门里。勾践城中非旧春，姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。
说明：从康熙年间开始，先后经毋鲸、永璥、陈谟、苏石风、吴南生等递藏，并有谢稚柳、沈尹默、程十发题。
展览：
1.“憨斋珍藏书法展”，广东美术馆，2006年2月26日-4月2日。
2.“憨斋珍藏书法展”，汕头市博物馆，2007年3月1日-15日。
鉴藏者简介：
1.毋鲸（清），字渤公，号镇瀛。辽东（今辽宁）人，康熙廿一年任潮州通判。
2.永璥（1712-1787），字文玉，号益斋，斋号钦训堂，别号素菊道人。清宗室，胤礽之孙，乾隆元年（1736）封辅国公。工书善画，以飞白法淡墨写兰石。尤精鉴别，收藏名迹甚富。今世流传书、画，其上有钦训堂藏印者，皆经其品定者。
3.陈谟（1879-1968），别名典谟，广东恩平人。先后毕业于广东军医学堂和日本东京帝国医科大学。早年参加同盟会，曾任北伐军总司令军医司长、北洋军医学校试验委员长等职，后寓居沪上，以书画自娱。解放后入上海文史馆。
4.苏石风（1921-2010），广东潮安人。工书画。现为中国美协会员、中国戏剧家协会会员，上海舞台美术学会会长。
5.吴南生（1922-2018），笔名左慈，室名憨斋，广东省汕头市人。1936年肄业于汕头市商务英文专科学校。1936年参加革命，1937年加入中国共产党。建国前历任中共县委书记、中心县委常委宣传部长等职。建国后曾任吉林市委宣传部长、海南区党委副书记、广东省委宣传部部长、中共中央中南局副秘书长、农办主任、广东省委书记、广东省政协主席等。工书法，富书画收藏。
跋者简介：
1.沈尹默（1883-1971），原名君默，号秋明，斋号匏瓜庵，浙江吴兴人。现代书法大家。曾为西泠印社社员、中央文史馆副馆长、上海文联副主席、上海中国画院画师、上海书法篆刻研究会首任主任委员。
2.程十发（1921-2007），名潼，室名步鲸楼、不教一日闲过之斋、三釜书屋、修竹远山楼，上海松江人。历任上海中国画院院长、全国文联委员、西泠印社副社长、中国画研究院院务委员、中国美协理事。
傅山，初名鼎臣，字青竹，青主，后改名山，一字仁仲、公之它、傅道人等。入清后又名真山，号朱衣道人，山西曲阳人。少与孙传庭同学，过目成诵。明亡后，居土穴养母。康熙十八年应“博学鸿儒”，固辞不准。收藏金石甚富，精鉴赏，博通经史诸子和佛道之学，开清代子学研究之风气。工诗文、善书画、各体皆精妙，亦精篆刻、医学，善画山水墨竹，山水纯以骨胜、墨竹气韵生动，为明末书法大家。
★此件拍品需要特殊号牌
宁毋怀真 骨气生奇——傅山《杂书卷》赏析
明朝覆灭后，清初的遗民群体中产生了一批特立独行，个性强烈的书画家，傅山即是其中最具代表性的一位。傅山自幼聪颖过人，博闻强识，但其一生未仕，以气节著称于时。入清后，其曾因从事秘密反清活动被捕入狱，经友人营救出狱后，便隐退山林，潜心学术和书画创作。
傅山的艺术作品有着极强的反叛精神与个性化表达。此卷书法为绢本，全卷两米有余，合今草、楷、章草三种书体，可称“杂书卷”。杂书卷在明末清初较为流行，这亦是傅山惯用的书写方法，其名作《啬庐妙翰》便杂糅了楷、隶、草、篆等多种书体，其中不乏一些特殊的变异字体。这体现了傅山书法中高度的自由性与趣味性，以及其求“奇”的心态，也同样是晚明书家尚“奇”的审美风尚的显现。
傅山此卷前段节录《华严经》，书体为今草。从中可以窥得二王、颜真卿及米芾等名家书法的影子，故傅山并非是蔑视法度、胡乱涂抹之人，其仅是放弃了对传统技法和前人经验的依赖，而以抒发个人性情为归宿，是为“从心所欲而不逾矩”的高超境界。此卷中段有四行小楷书，略带行意，潇洒清丽。傅山学书虽从晋唐楷书入手，但可看出其并不囿于成法，仅取其大体精神。此卷尾段用章草抄录张若虚《春江花月夜》，字势左右分张、顾盼生姿，在灵动中不乏静穆沉着。章草作为一种较为古老的书体，明清两代鲜有人作。对章草书法的学习与使用，即是傅山热情钻研各书体及古文字的显露。
值得注意的是，傅山此卷采用质地较粗的绢书写，故为墨法表现提供了更多的可能性。其在书写时偶用“涨墨”之法，进而起到了调节作品层次、增强视觉对比效果的作用，加之其用笔轻重缓急相杂，整体看来动静结合，笔墨氤氲，相得益彰。
卷末沈尹默、程十发二人的跋语则以“以人论书”为论点，对王铎与傅山二人及其书法进行评价，肯定了傅山不仕清廷的人品与气节，并深发出傅山书法解衣磅礴、自然真朴的审美情趣。另外，此作从康熙年间开始，先后经毋鲸、永璥、陈谟、苏石风、吴南生等递藏，流传有序，颇为难得。